琼瑶创作《还珠格格》这本演义时139ai.com，照旧 59 岁了。

有一天，她在北京途经一个叫作念"公主坟"的场地，听到一个传奇。

乾隆天子也曾在民间收了一个义女，因为不是满清血缘，不可葬入皇家，只可葬在民间。

于是，琼瑶就笔据这个传奇，虚构了还珠格格的故事。

双女主，自然而然，都是故事的看点。

最近，阿栈又重温了一遍《还珠格格》，发现这部剧立意最简约的点，就在于乾隆让小燕子背诵的那首《礼运 · 大同篇》。

尤其是其中的一句"东谈主不独亲其亲，不独子其子"，几乎是全剧一口谈破一般的存在。

琼瑶是一个千里浸在古典体裁和番邦名著中的女作者，她简直猜测从《礼记》中给与灵感，从而完成一个逻辑圆善的故事，着实了不得。

《还珠格格》，也恰是因为《礼运 · 大同篇》而熠熠生辉。

1、寰球大同

《礼运 · 大同篇》是剧中第一次出现，是小燕子生事，乾隆让她把这篇著作抄写 100 遍。

紫薇用浅易的方式，让她昭着著作的真义。

其中有一句是：东谈主不独亲其亲，不独子其子。

这句话139ai.com的真义是说，在大统社会里，东谈主们把别东谈主的亲东谈主当成我方的亲东谈主，把别东谈主的孩子当成我方的孩子。

这句话，恰是乾隆天子错认还珠格格的底色。

一个明君，为了达成"寰球大同"的社会，是理当这么去作念的。

在剧中，这句话还出现了两次。

一次是在漱芳斋的奴才受罚后，小燕子喊着对乾隆说："奴才亦然父母生育的，第四四色他们被打，父母也会深爱。您不是教我：东谈主不独亲其亲，不独子其子吗？"

这句话让乾隆有所轰动，劝慰了受罚的奴隶。

第二次是小燕子想让乾隆也认紫薇为格格，再次搬出来这句话，想让"皇阿玛把六合的孤儿都认成孩子"。

这是一种和善，亦然一种"用非所学"的悲天悯东谈主之心。

2、是谓大同

《礼运 · 大同篇》由先秦时间儒家所作，形色的是儒家学者心目中的假想寰球。

书中形容了一系列社会规律圭表和庶民安居乐业、达成大同的愿景。

原文如下：

"大路之行也，寰球大同。选贤任能，讲信修睦，故东谈主不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有长处，矜寡伶仃废疾者齐有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，无谓藏于己；力恶其不出于身也，无谓为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。"

《礼运 · 大同篇》所呈现出的平正、正义、诚信，又充满关切、关爱的社会，是一种具有普世道理的社会假想。

它是琼瑶的假想，是还珠格格的假想，亦然全六合东谈主的假想。

《还珠格格》的故事之是以能经年累稔，不单是是因为自然而然的故事引诱东谈主，更是因为其背后的古典体裁，顺应了中国东谈主的价值不雅和东谈主生期待。

名义上看是两个格格的故事，实则是儒祖传统文化想想的外现。

这种"大同社会"的理念，才赋予了好意思好的爱情、友情和亲情，让东谈主烂醉不已。

3、情怀不雅

在辽远社会里的情怀不雅，是"东谈主独亲其亲，东谈主独子其子"的。

东谈主们各自亲其双亲，各自豪其子女，是有亲建议近的情怀和洽商。

于是，友情隆厚利益往复，爱情隆重衡宇相望，甚而亲情里，也搀和着不纯正的东西。

但是这些东西，到了大同社会里，都会消灭，变得纯正而调和。

你看《还珠格格》中的每一个东谈主，都仿佛是从"大同社会"中走出来的花式：他们和善、和煦、充满情面味。

小燕子和紫薇不是亲姐妹，但是不错互相两肋插刀，不计死活；

五阿哥和小燕子不是衡宇相望，但是不错死定毕生，同生共死；

乾隆天子和小燕子不是亲生父女，但是不错错认男儿，分享天伦之乐。

他们莫得生涯在大同社会，却都作念到了大同社会里的东谈主能作念到的一切。

琼瑶似乎在这时也给出另一种谜底，当东谈主东谈主都是纯正和善的东谈主，那么大同社会不需要能物资确认了武艺已毕，而是不错径直已毕。

这亦然《还珠格格》最让东谈主感动的场地。

很多东谈主说，紫薇烧毁格格的身份，让小燕子代替我方，这件事情很让东谈主感动。

但是阿栈却以为，高义薄云的小燕子，决定一手一脚前去围场时，才是一种不计死活的勇气，最让东谈主笃信！

她把别东谈主的事情，当成我方的事情来办，才最让东谈主感动。

你以为呢？139ai.com